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从“理事无碍”到“万物一理”：周敦颐对华严宗宇宙图式的儒家化重构
作者: 刘松林
湖南省永州市冷水滩区佛教协会湖南省永州市425000
摘要
本文旨在探讨北宋理学开山周敦颐的宇宙论对佛教华严宗思想的吸收与转化。华严宗以“理事无碍”为核心的圆融法界观，构建了一个本体（理）与现象（事）相互含摄、相即相入的宇宙图式。周敦颐在《太极图说》中提出的“无极而太极→阴阳→五行→万物”的生成序列及其“是万为一，一实万分”的命题，在理论结构的深层逻辑上，与华严宗的理事关系模式存在显著的相似性与亲和性。然而，周敦颐并非简单移植，而是进行了一场根本性的“儒家化重构”：他将华严宗指向“真空”与出世解脱的理事观，创造性地转化为旨在确立儒家道德本体（“诚”）与“人极”秩序的生成论和实在论。这一重构过程，标志着儒家在应对佛道挑战时，开始以对方的高度思辨为资源，构建自身形而上学体系的关键一步，为宋明理学的本体论转向奠定了基础。
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Keywords / 关键词
周敦颐; 华严宗; 太极图说; 宇宙论; 儒家化
作者: 刘松林
湖南省永州市冷水滩区佛教协会湖南省永州市425000
摘要
本文旨在探讨北宋理学开山周敦颐的宇宙论对佛教华严宗思想的吸收与转化。华严宗以“理事无碍”为核心的圆融法界观，构建了一个本体（理）与现象（事）相互含摄、相即相入的宇宙图式。周敦颐在《太极图说》中提出的“无极而太极→阴阳→五行→万物”的生成序列及其“是万为一，一实万分”的命题，在理论结构的深层逻辑上，与华严宗的理事关系模式存在显著的相似性与亲和性。然而，周敦颐并非简单移植，而是进行了一场根本性的“儒家化重构”：他将华严宗指向“真空”与出世解脱的理事观，创造性地转化为旨在确立儒家道德本体（“诚”）与“人极”秩序的生成论和实在论。这一重构过程，标志着儒家在应对佛道挑战时，开始以对方的高度思辨为资源，构建自身形而上学体系的关键一步，为宋明理学的本体论转向奠定了基础。
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Keywords / 关键词
周敦颐; 华严宗; 太极图说; 宇宙论; 儒家化
